大乘莊嚴經論

體。偈曰：

自無及體無，及以體不住，

如執無體故，法成無自體。

釋曰：自無及體無及以體不住者，自無謂諸

法自然無，由不自起故。不自起者，屬因緣故。

體無謂諸法已滅者不復起故。及以體不住

者，現在諸法剎那剎那不住故。此三種無自

體，遍一切有為相，是義應知。如執無體故法

成無自體者，如所執著實無自體，由自體無

體故。如諸凡夫於自體執著常樂我淨，如是

異分別相亦復無體，是故一切諸法成無自

體。偈曰：

無自體故成，前為後依止，

無生復無滅，本靜性涅槃。

釋曰：無自體故成前為後依止者，由前無性

故，次第成立後無生等。問：此云何？答：無生復

無滅本靜性涅槃。若無性則無生，若無生則

無滅，若無滅則本來寂靜，若本來寂靜則自

性涅槃。如是前前次第為後後依止，此義得

成。已說求無自性，次說求無生忍。偈曰：

本來及真實，異相及自相，

自然及無異，染污差別八。

釋曰：有八種無起法，名無生法忍。一者本來

無起，由生死非有本起故。二者真實無起，由

法無先後異，先起法無故。三者異相無起，由

非舊種處更得起故。四者自相無起，由分別

性畢竟不起故。五者自然無起，由依他性自

性不起故。六者無異無起，由真實性非有異

體起故。七者染污無起，由盡智時染污諸見