大乘莊嚴經論

者，諸佛聖性與聲聞緣覺平等，由解脫同故。

勝則有五義不減亦不增者，雖復聖性平等，

然諸佛最勝自有五義：一者清淨勝，由漏習

俱盡故。二者普遍勝，由剎土通淨故。三者身

勝，由法身故。四者受用勝，由轉法輪受用不

斷故。五者業勝，由住兜率天等現諸化事利

益眾生故。不減者，謂染分減時。不增者，謂淨

分增時。此是五種學地解相似，彼解脫所相

法及三種能相法故。已說所相能相，次說求

解脫。偈曰：

如是種子轉，句義身光轉，

是名無漏界，三乘同所依。

釋曰：如是種子轉者，阿梨耶識轉故。句義身

光轉者，謂餘識轉故。是名無漏界者，由解脫

故。三乘同所依者，聲聞緣覺與佛同依止故。

偈曰：

意受分別轉，四種自在得，

次第無分別，剎土智業故。

釋曰：意受分別轉四種自在得者，若意、若受、

若分別，如此三光若轉，即得四種自在。問：何

者為四？答：次第無分別剎土智業故。一得無

分別自在、二得剎土自在、三得智自在、四得

業自在。偈曰：

應知後三地，說有四自在，

不動地有二，餘地各餘一。

釋曰：應知後三地說有四自在者，謂不動地、

善慧地、法雲地，成就彼四種自在。不動地

有二餘地各餘一者，不動地有第一無分別

自在、第二剎土自在，由無功用無分別故、由