大乘莊嚴經論

剎土清淨故。善慧地有第三智自在，由得四

辯善巧勝故。法雲地有第四業自在，由諸通

業無障礙故。偈曰：

三有二無我，了入真唯識，

亦無唯識光，得離名解脫。

釋曰：復有別解脫門。三有二無我了入真唯

識者，由知二無我為方便故。菩薩於三有中

分別人法皆無有體，是故無我。如是知已，

亦非一向都無有體，取一切諸法真實唯識

故。亦無唯識光得離名解脫者，菩薩爾時安

心唯識，識光亦無即得解脫。何以故？由人法

不可得，離有所得故。偈曰：

能持所持聚，觀故唯有名，

觀名不見名，無名得解脫。

釋曰：復有別解脫門。能持所持聚者，能持謂

所聞法，所持謂正憶念，聚謂福智滿，由先聚

力故而有所持。觀故唯有名者，但有言說無

有義故。復次唯名者，唯識故。復次唯名者，非

色四陰故。觀名不見名無名得解脫者，復次

觀所觀名復不見名，由義無體故，又不見識

故，又不見非色四陰故，如是名亦不可得。離

有所得故，故名解脫。偈曰：

我見熏習心，流轉於諸趣，

安心住於內，迴流說解脫。

釋曰：復有別解脫門。我見熏習心流轉於諸

趣者，有二種我見滋灰，故言熏習。由此熏習

為因，是故流轉生死。安心住於內迴流說解

脫者，若知所緣不可得，置心於內攝令不散，

即迴彼流說名解脫。已說求解脫，次求無自