大乘莊嚴經論

非有取、四非常為常非有取、五非樂為樂非

有取、六非我為我非有取、七寂滅非滅非有

取。如來為對治此七非有取，次第說空等三

三昧，及說四種法優陀那。是名見非有取作

意。次作是念：我今於諸波羅蜜應起四種希

有想，所謂大想、廣想、不求報恩想、不期果報

想。是名希有想作意。次作是念：翻此希有，於

諸波羅蜜亦有四種非希有想，所謂由諸波

羅蜜廣大故，能得無上菩提、能住自他平等、

能不求一切世間供養、能不求過諸世間勝

身勝財。是名非希有想作意。偈曰：

離墮眾生邊，大義及轉施，

究竟與無間，如是復五種。

釋曰：此偈有五種作意，一離邊作意、二大義

作意、三轉施作意、四究竟作意、五無間作意。

菩薩次作是念：我今應以諸波羅蜜於一切

眾生轉。是名離邊作意。次作是念：我今應以

諸波羅蜜廣饒益一切眾生。是名大義作意。

次作是念：我今所有諸波羅蜜功德願施一

切眾生。是名轉施作意。次作是念：願一切眾

生所有諸波羅蜜三處究竟，謂菩薩地究竟、

如來地究竟、利益眾生究竟。是名究竟作意。

次作是念：我應修習諸波羅蜜，於一切時無

有間斷。是名無間作意。偈曰：

方便恒隨攝，心住不顛倒，

於退則不喜，進則歡喜生。

釋曰：此偈有三種作意，一隨攝作意、二不喜

作意、三歡喜作意。菩薩次作是念：我今應

住不顛倒心，於佛所知應以諸波羅蜜恒時隨