大乘莊嚴經論

意、十一恭敬作意。有求者，謂有覺有觀作意，

此作意以意言相續觀察諸法。有觀者，謂無

覺有觀作意，此作意雖離於覺，亦以意言相

續觀察諸法。一味者，謂無覺無觀作意，此作

意離於意言而相續觀察諸法。止道者，謂奢

摩他作意，此作意但緣諸法名。觀道者，謂毘

鉢舍那作意，此作意但緣諸法義。二俱者，謂

二相應作意，此作意能一時緣名義。拔沈者，

謂起相作意，此作意若緣名心沈，即能策起。

抑掉者，謂攝相作意，此作意若緣義心散，即

能攝持。正住者，謂捨相作意，此作意若心平

等能住捨心。無間者，謂恒修作意，此作意能

依正住修習無廢。尊重者，謂恭敬作意，能於

習時尊重名義。如是起十一種作意已，復應

修習九種住心。偈曰：

繫緣將速攝，內略及樂住，

調厭與息亂，或起滅亦爾，

所作心自流，爾時得無作，

菩薩復應習，如此九住心。

釋曰：九種住心者，一安住心、二攝住心、三解

住心、四轉住心、五伏住心、六息住心、七滅

住心、八性住心、九持住心。此九住，教授方便

應知。繫緣者，謂安住心，安心所緣不令離故。

速攝者，謂攝住心，若覺心亂速攝持故。內略

者，謂解住心，覺心外廣更內略故。樂住者，謂

轉住心，見定功德轉樂住故。調厭者，謂伏住

心，心若不樂應折伏故。息亂者，謂息住心，見

亂過失令止息故。或起滅亦爾者，謂滅住

心，貪憂等起即令滅故。所作心自流者，謂性