大乘莊嚴經論

便依止、五者勢力依止。物依止修諸波羅蜜

有四種：一者依止因，依種性力而修習故。二

者依止報，依自身成就力而修習故。三者依

止願，依昔願力而修習故。四者依止數，依智

慧力而修習故。思惟依止修諸波羅蜜亦有

四種：一者信思惟，於諸波羅蜜相應教而生

信心故。二者味思惟，於諸波羅蜜中見功德

味故。三者隨喜思惟，於一切世界一切眾生

所有諸波羅蜜皆生隨喜故。四者悕望思惟，

於自身及他未來所有勝波羅蜜起悕望故。

心依止修諸波羅蜜有六種：一者無厭心、二

者廣大心、三者勝喜心、四者勝利心、五者不

染心、六者善淨心。何謂修檀六種心？若菩薩

以滿恒河沙數世界七寶及以身命，於一剎

那施一眾生，如是乃至盡眾生界。所願成熟

無上菩提者，以此門施心無厭足，如是相心

是名修檀無厭心。若菩薩如是相施，從初相

續乃至成佛，無剎那頃有絕有減，如是相心

是名修檀廣大心。若菩薩以施攝他時生極

重歡喜，過於受者得財時生喜，如是相心是

名修檀勝喜心。若菩薩以施攝他時，見他受

物極饒益我，非我自用為極饒益。何以故？由

施攝他，令我成就無上菩提因故，如是相心

是名修檀勝利心。若菩薩如是廣施，不求報

恩及以果報，如是相心是名修檀不染心。若

菩薩如是廣施，所生福聚所得果報，願施一

切眾生非為自受，又與一切眾生共之，迴向

無上菩提，如是相心是名修檀善淨心。何謂

修戒等六種心？若菩薩有恒河沙數自身，一