大乘莊嚴經論

念念融諸習，身倚及心倚，

圓明與見相，滿淨諸法身。

釋曰：五功德者，一者融習、二者身倚、三者

心倚、四者圓明、五者見相。融習者，一一剎

那消融一切習氣聚故。身倚者，修習輕安遍

滿身故。心倚亦爾。圓明者，圓解一切種空，

離分數故。見相者，見無分別相，為後清淨因

故。滿淨諸法身者，為滿為淨一切種法身，常

作如是五因故。問：何時滿？何時淨？答：十地時

滿，佛地時淨。此中應知五種功德，前三是奢

摩他分，後二是毘鉢舍那分，菩薩於此時中

於世間法皆得具足。如是得稱揚已，次起通

達分善根。偈曰：

爾時此菩薩，次第得定心，

唯見意言故，不見一切義。

釋曰：此菩薩初得定心離於意言，不見自相

總相一切諸義，唯見意言。此見即是菩薩煖

位，此位名明。如佛《灰河經》中所說明。此明

名見法忍。偈曰：

為長法明故，堅固精進起，

法明增長已，通達唯心住。

釋曰：此中菩薩為增長法明故起堅固精進，

住是法明通達唯心。此通達即是菩薩頂位。

偈曰：

諸義悉是光，由見唯心故，

得斷所執亂，是則住於忍。

釋曰：此中菩薩若見諸義悉是心光，非心光

外別有異見，爾時得所執亂滅。此見即是菩

薩忍位。偈曰：