大乘莊嚴經論

普欲諸功德，是二悉應修，

一分非一分，修有單雙故。

釋曰：普欲諸功德是二悉應修者，若人遍欲

求諸功德，是人於止觀二行悉應修習。如經

中說，佛告諸比丘：若有所求，云何令得？諸比

丘！離欲離惡不善法，乃至廣說。諸比丘！有

二法應須修習，所謂止觀。一分非一分者，一

分謂或止或觀，非一分謂止觀合。問：何故？答：

修有單雙故。單修者一分，或止修或觀修。雙

修者非一分，謂止觀合修。問：此二行云何種

差別？復云何業？偈曰：

能通及能出，無相亦無為，

淨土及淨果，是二即為業。

釋曰：此偈上半明種差別，下半明業。此二法

在信行地名依止修。若入大地，復有四種差

別：一能通修，謂入初地。二能出修，謂入乃至

六地，於彼六地出有相方便故。三無相修，謂

入第七地。四無為修，謂入後三地。作功用修

名有為，後三地不作功用故名無為。此五是

種差別。淨土者，依後三地修淨土行；淨果者，

作轉依行。此二淨即是彼業。已說菩薩止

觀，次說菩薩修習五種巧方便。偈曰：

自熟與成生，速果并作業，

生死道不絕，說此為五巧。

釋曰：五種巧方便者，一自熟佛法，以無分別

智為巧方便；二成熟眾生，以四攝法為巧方

便；三速得菩提，以懺悔隨喜請轉法輪生起

勝願為巧方便；四作業成就，以二門為巧方

便，二門者謂陀羅尼門及三昧門，以此二門