大乘莊嚴經論

世間來，由心自在世間隨轉。識緣名色，此說

亦爾，故知諸行是心果。第十四隨淨者，淨是

禪定人心，彼人諸行隨淨心轉。如經中說：

修禪比丘具足神通心得自在，若欲令木為金

則得隨意。故知諸行皆是心果。第十五隨生

者，如作罪眾生所得外物一切下劣，作福眾

生所得外物一切妙好，故知諸行皆是心果。

因是剎那、果非剎那，無此道理，由因自在故。

如是總成立一切內外諸行是剎那已，次別

成立內法是剎那。偈曰：

初起及續起，長起及依起，

變起與熟起，劣起亦勝起，

明起無明起，及以異處起，

種起無種起，像起十四起。

釋曰：此二偈以十四種起成立內法諸行是

剎那義。一者初起，謂最初自體生。二者續起，

謂除初剎那，餘剎那生。三者長起，謂眠食梵

行正受長養故生。四者依起，謂眼等諸識依

止眼等根生。五者變起，謂貪等染污令色等

變生。六者熟起，謂成胎、嬰兒、童子、少壯、中年、

老位等生。七者劣起，謂諸惡道生。八者勝起，

謂諸善道生。九者明起，謂欲界後二天及色

界無色界一切天生。十者無明起，謂除前明

處所餘諸處生。十一者異處起，謂此處死彼

處生。十二者種起，謂除阿羅漢最後五陰生。

十三者無種起，謂前所除最後五陰生，由後

生種子無故。十四者像起，謂入解脫禪者定

自在力故諸行像生。問：復以何因成立此十

四種起？偈曰：