大乘莊嚴經論

若以人為緣，眼等則無用。

釋曰：若言眼等功用自然起者，人於眼等不

作事業，則有三種過生。若言以人為緣功用

得起者，眼等諸根則一向無有功用。問：何者

是功用自然起三過？偈曰：

人非作者故、用非常起故、

起非一時故，自起則不然。

釋曰：若眼等功用不待人作自然而起，則人

非作者，云何名見者乃至識者？此是第一過

失。若眼等功用自然起，則應常起，不應起時

非常，此是第二過失。若眼等功用常起，則起

應一時，云何不得並起？此是第三過失。由此

義故，若言自然起者，不然。問：以人為緣復有

何過？偈曰：

人住用先無，人壞則人斷，

更有第三體，為緣無此義。

釋曰：若言人住與功用為緣者，人既常有，何

故功用先無後有？是義不然。若言人壞為緣

者，人壞則墮無常，是亦不然。若言更有第三

不住不壞人為緣者，無有此義。如是依道理

說，實人不可得。復次偈曰：

諸法無我印，及說真實空，

有我有五過，是故知無我。

釋曰：《法印經》中佛說：一切法無我。《真實空

經》中佛說：有業有報，作者不可得。捨前陰起

後陰，起滅唯法。《增五經》中說：若執有我，有

五過失：一者墮於見處起我見命者見、二者

同於外道、三者僻行邪行、四者於空不欲

不信不住、五者聖法不得清淨。如是依阿含