大乘莊嚴經論

人是實有，云何知無？答言：實不可得。由彼人

不如色等有實可得，非覺智證故。問：人非覺

智不證，佛又說我者現在可得，汝言不可得

者不然。答：此言可得，非實可得，由顛倒故。佛

說無我計我，是名顛倒。問：云何知是顛倒？答：

由染污故。身見是染污，所謂我我所執；若不

顛倒則非染污。問：云何知我執是染污？答：染

污因故。由我執為因貪等染污得起，是故知

是染污。問：如汝所許於色等五陰說人假有，

此人與陰為一為異？偈曰：

假人與實陰，不可說一異，

若說一異者，則有二過生。

釋曰：假人與陰不可說一不可說異，若說一

異，二過則生。二過者，若說人與陰一，陰即是

人，及人是實。若說人與陰異，陰雖非人，人亦

是實。以是故人是施設有，一異不可說，是故

如來止記論成。偈曰：

若執人是實，一異應可說；

一異不可說，此說則無理。

釋曰：若人違大師教，執有實人，是實人與陰

一異則應可說；而執與陰一異不可說，此說

則無道理。若汝言人不可說，如火與薪非異

非不異者，不然，偈曰：

異相及世見，聖說亦不然；

火薪非不說，有二可得故。

釋曰：異相者，火謂火大，薪謂餘大，各有別

相，是故火與薪異。世見者，世人離火見薪，謂

可燒木等；亦離薪見火，如風吹焰去，是故火

與薪異。聖說亦不然者，佛世尊無處說火之