大乘莊嚴經論

說，有實人亦不可得。問：若無實人，云何世尊

處處經中而說有人，謂知者、負擔者及建立

隨信行等人耶？偈曰：

由依染淨法，位斷說有異，

行異相續異，無實假說人。

釋曰：由依染污法及清淨法有位差別及斷

差別，故建立假人有差別。若無假人差別，則

不可說有行差別及相續差別。如《知經》中說：

何等諸法謂染污法？何等為知謂清淨法？如

《負擔經》中說：何者負擔？謂染污法。何者棄擔？

謂清淨法。若無行差別及相續差別，則不可

說此二法為知者、負擔者。菩提分法多位差

別，謂方便道、見道、修道、究竟道。若無行及相

續差別，則不可說彼菩提分法有隨信行等

人差別。由無實人，約法差別可得假說。以此

道理，故知所說但是假人。若佛意不說是假

人，說實人則無用，由起眾生我見故。偈曰：

不為起我見，由見已起故；

無始已習故，無用應解脫。

釋曰：佛不應為起眾生我見說有實人，由眾

生我見先已起故。亦不為令眾生數習我見

說有實人，由眾生我見先已習故。亦不為令

我見眾生得解脫故說有實人，一切無功用

者皆應自然得解脫故。以是故一切未見諦

者有我見而無解脫，非如苦體先時不見後

時方見。人不如是，非先不見後時方見。又如

苦體先時不見後亦不見，即無解脫；人體亦

爾，先時亦見後時亦見，則無解脫。若實有我

則決定有我所，從此二執即起我愛及餘煩