大乘阿毘達磨雜集論

摩他、毘鉢舍那等為體相故。

又所緣能緣平等平等智為其相，由此通達

所取能取無性真如故。

又遣各別有情假、法假，遍遣二假所緣法智

為相。云何遣各別有情假所緣法智為相？由

此智於自相續中不分別我相故。不分別者，

是除遣義。云何遣各別法假所緣法智為相？

由此智於自相續中不分別色等法相故。云

何遍遣二假所緣法智為相？由此智於一切

處無有差別，不分別我及法相故。

復次若別說見道差別，謂世第一法無間苦

法智忍、苦法智、苦類智忍、苦類智，集法智忍、

集法智、集類智忍、集類智，滅法智忍、滅法智、

滅類智忍、滅類智，道法智忍、道法智、道類智

忍、道類智，如是十六種。於諸聖諦中法類智

忍及法類智是見道差別相。苦者，謂苦諦。

苦法者，謂苦諦增上所起教法。法智者，謂於

方便道中觀察諦增上法智。智忍者，謂先觀

察增上力故，於各別苦諦中起現證無漏慧，

由此慧故永捨見苦所斷一切煩惱。今於此

中所說義者，謂於方便道中觀察依止苦諦

所起契經等法，如理作意所攝智增上力故，

於自相續苦諦中現證彼真如，出世間慧正

見體生，由此慧故永捨一切見苦所斷三界

所繫二十八隨眠，是故名為苦法智忍。

苦法智者，謂忍無間由此智故於前所斷煩

惱解脫而得作證。所以者何？先由忍故永斷

一切見苦所斷煩惱，令所依轉從此無間由

如是智生證得轉依，是名苦法智。