大乘阿毘達磨雜集論

中、上。如初靜慮，餘靜慮及無色，三品熏修亦

爾。由軟中上品熏修初靜慮故，於初靜慮中

還生三異熟。如初靜慮，於餘靜慮中若熏修

若生果各三品亦爾。諸靜慮中三品熏修生

三果者，謂梵眾天、梵輔天、大梵天如是等，廣

說如前。於無色界中無別處所故，不立生果

差別。所以者何？於無色界無有安堵宮殿等

處故，不建立生果差別。然由三品熏修無色

定故，彼異熟生時有高有下、有劣有勝。彼異

熟生時有高有下者，由壽命等有差別故。有

劣勝者，染污不染污、多分少分有差別故。

名想建立者，謂於四靜慮中三摩地差別，無

量名字、不可算數、不可思議。何以故？於初靜

慮所攝定中，諸佛世尊及得究竟大威德菩薩

摩訶薩所入三摩地，彼三摩地一切聲聞及

獨覺等尚不了其名，豈能知數，況復證入。如

《般若波羅蜜多經》中說三摩地其數過百。如

是於餘大乘經中說三摩地其數無量。如於

初靜慮所攝定，於餘靜慮無色所攝定亦爾。

如是所說皆依靜慮波羅蜜多。

清淨者，謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非

想處邊際定，是名清淨靜慮。無色邊際定者，

為欲引發勝品功德得自在等，修堪任定到

究竟處故。

出世間道者，謂於修道中法智類智品所攝

苦智集智滅智道智。如是八智相於見道中

已廣說。及彼相應三摩地等，或未至定所攝，

或初靜慮乃至無所有處所攝。非想非非想

處唯是世間，不明了想恒現行故。由不明了