大乘阿毘達磨雜集論

苦類智忍者，謂苦法智無間無漏慧生於苦

法智忍及苦法智。各別內證，言後諸聖法皆

是此種類。所以者何？由初二種若忍若智，是

後一切學與無學聖法種類，從此彼得生故。

是故無漏慧生各別內證。緣此為境，言後諸

聖法皆是此種類，是故名為苦類智忍。

苦類智者，謂此無間無漏智生，審定印可苦

類智忍。所以者何？由苦類智忍無間無漏智

生，於苦類智忍內證印可，故名苦類智。

如是於餘諦中隨其所應諸忍諸智，盡當知

於此位中由法忍法智覺悟所取，由類忍類

智覺悟能取。所以者何？出世間道有二境

界，謂真如及正智，法智品道真如為境、類

智品道正智為境，由此諸忍智如實了知故。

又於此一切忍智位中說名安住無相觀者，

如薄伽梵說第六無相住補特伽羅者，即現

住此忍智位中者是也，於此位中一切相皆

不可得故。又無相住有六種，謂空、無相、無願、

滅定、有頂、見道。如是十六心剎那說名見道。

所以者何？由如是忍智所攝十六心剎那，於

曾所未見四聖諦境各以四剎那見故，名為

見道。又心剎那者，謂於所知境智生究竟名

一剎那，非唯於本無今有生時名心剎那。何

以故？乃至於所知境能知智生所作究竟名

一剎那故。如說苦應遍知是一心剎那，如是

集應永斷等亦爾。又如上說見道差別，皆假

建立非真實爾。何以故？出世位中各別內證

絕戲論故。

復次一切道諦由四種相應隨覺了，謂安立