大乘阿毘達磨雜集論

故、思惟故、證受故、圓滿故。安立者，謂聲聞等

隨自所證已得究竟，為欲令他亦了知故，由

後得智以無量種名句文身安立道諦，謂於

諸諦中有如是如是忍、如是如是智，如是等。

思惟者，謂正修習現觀方便，以世間智如所

安立思惟數習。證受者，謂如是數習已，自內

證受最初見道，正出世間無戲論位。圓滿者，

謂此位後圓滿轉依乃至證得究竟。彼既證

得究竟位已，復由後得智以名句文身安立

道諦。如是四相，真實道輪數數展轉，相依而

轉無有斷絕。如經言，遠塵離垢於諸法中正

法眼生者，此依見道說。諸法忍能遠塵、諸

法智能離垢，由彼最初於諸諦中妙聖慧眼

為自性故。法忍能遠塵者，由諸法忍永斷一

切煩惱塵故。法智能離垢者，由諸法智已斷

障垢依得生故。又於此忍智兩位如其次第，

遍知故、永斷故，道得清淨，依此而說遠塵離

垢。又經言，見法、得法、極通達法、究竟堅法，越

度一切希望疑惑，不假他緣，於大師教餘不

能引，於諸法中得無所畏者，此亦依見道說。

於所化有情，聖諦現觀無間說故。見法者，謂

諸法忍，由彼通達真實法故。得法者，謂諸法

智，彼於轉依能作證故。極通達法者，謂諸

類忍。通達諸聖法，是此二類故。究竟堅法

者，謂諸類智。於諸所知已究竟故，越度一切

希望者，由諸忍智出世間道，證得長夜所希

聖果，於自所證無希慮故。越度一切疑惑者，

於此位中於他所證無有猶豫，謂餘亦能證

此勝位故。不假他緣者，於所修道中雖無他