大乘阿毘達磨雜集論

導引自然善巧故。於大師教餘不能引者，於

佛聖教已得證淨，雖轉餘生不為邪道所化

引故。於諸法中得無所畏者，於依所證問記

法中，如惡欲增上慢者怯劣心永無有故。

云何修道？謂見道上所有世間道出世間道、

軟道中道上道、方便道、無間道、解脫道、勝進道

等，皆名修道。所以者何？諸佛聖弟子已得

諦現觀，從此已上為斷餘結，方便數習世間

道等，是名修道。

世間道者，謂世間初靜慮、第二靜慮、第三靜

慮、第四靜慮，空無邊處、識無邊處、無所有處、

非想非非想處。如是靜慮無色，由四種相應

廣分別，謂雜染故、清白故、建立故、清淨故。

雜染者，謂四無記根：一愛、二見、三慢、四無明。

由此四惑染污其心，於諸染污靜慮定門令

色無色界一切有覆無記，煩惱隨煩惱生長

不絕。所以者何？由有愛故，味上靜慮雜染所

染，貪味淨定輕安樂故。由有見故，見上靜慮

雜染所染，依止靜慮發起計度先際等見故。

由有慢故，慢上靜慮雜染所染，依證勝定起

高慢故。由無明故，疑上靜慮雜染所染，求解

脫者由未通達真實道理，於勝品所證常生

疑惑，為解脫耶不解脫耶。如是煩惱恒染其

心，令色無色大小二惑相續流轉。

清白者，謂淨靜慮無色，由性善故說名清白。

雖是世間，離纏垢故亦名為淨。

建立者，有四種建立，謂支分建立、等至建

立、品類建立、名想建立。於諸靜慮具四建

立；諸無色中唯有三種，除支分。