大乘阿毘達磨雜集論

對治修，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分

對治。厭壞對治者，於有漏諸行見多過患，謂

以如病如癰等行厭壞五取蘊故。斷對治者，

謂方便及無間道，由彼能斷諸煩惱故。持對

治者，謂解脫道，由彼任持斷得故。遠分對治

者，謂此後諸道，由彼令先所斷煩惱轉遠離

故。如是四種對治差別，是前對治修差別義。

復次道差別有十一種，謂觀察事道、勤功用

道、修治定道、現觀方便道、親近現觀道、現

觀道、清淨出離道、依根差別道、淨修三學道、

發諸功德道、遍攝諸道道。當知此中由覺分

等差別故，建立十一種道，如其次第，謂三十

七菩提分法、四種正行、四種法迹、奢摩他、毘

鉢舍那、三無漏根。觀察事道者，謂四念住，由

此最初以不淨等行觀察一切身受心法事

故。勤功用道者，謂四正斷，由遍觀察一切事

已，為斷諸障發勤精進故。修治定道者，謂四

神足。如是淨除一切障已，復由欲勤心觀門

修三摩地，令成調順堪任性故。現觀方便道

者，謂信等五根。如是修治三摩地已，為欲證

得無漏聖道，勤修增上緣煖頂方便故。親近

現觀道者，謂信等五力。如是已得增上緣者，

為欲無間通達諦理，修習摧伏不信等障，忍

第一法近方便故。現觀道者，謂七覺支，由此

最初各別內證覺真理故。清淨出離道者，謂

聖八支道，由從此後為令修道所斷煩惱永

得清淨修出離道故。由此道理，菩提分法如

是次第。依根差別道者，謂四正行。由依近分

根本等地差別及利鈍根差別故。苦正行者，