大乘阿毘達磨雜集論

支分建立者，謂初靜慮有五支。何等為五？一

尋、二伺、三喜、四樂、五心一境性。第二靜慮有

四支。何等為四？一內等淨、二喜、三樂、四心一

境性。第三靜慮有五支。何等為五？一捨、二念、

三正知、四樂、五心一境性。第四靜慮有四支。

何等為四？一捨清淨、二念清淨、三不苦不樂

受、四心一境性。問：法有無量，何故唯立尋等

為支？答：對治支故、利益支故、彼二所依自性

支故。由此三種支分滿足，不待餘故。初靜慮

中尋伺二種是對治支，能斷欲界欲恚害等

尋伺故。喜樂二種是利益支，由尋伺支治所

治已得離生喜樂故。心一境性是彼二所依

自性支，依止定力尋等轉故。第二靜慮中內

等淨是對治支，由此能治尋伺故。喜樂是利

益支。心一境性是彼二所依自性支，義如前

說。第三靜慮中捨念正知是對治支，由此三

能治喜故。樂是利益支。心一境性是彼二所

依自性支，義如前說。第四靜慮中捨清淨念

清淨是對治支，由此二能治樂故。不苦不樂

受是利益支。心一境性是彼二所依自性支。

諸無色中不立支分，以奢摩他一味性故。

云何等至建立者？謂由七種作意證入初靜

慮，如是乃至非想非非想處。何等名為七種

作意？謂了相作意、勝解作意、遠離作意、攝

樂作意、觀察作意、方便究竟作意、方便究

竟果作意。此廣分別，如〈聲聞地〉後瑜伽處。云

何證入初靜慮時由七作意？謂由定地作意，

見欲界中過患等故，了達麁相。初靜慮中此

相無故，名為靜相。是名了相作意。如是作意