大乘阿毘達磨雜集論

士用果者，謂稼穡等。離繫果者，謂由聖道，

隨眠永滅。業義者，謂五種業：一取受業、二

作用業、三加行業、四轉變業、五證得業。此

五業義如前業染中釋。相應義者，謂五種相

應。何等為五？一聚結相應、二隨逐相應、三

連綴相應、四分位相應、五轉變相應。聚結相

應者，謂於舍等有木石等。隨逐相應者，謂隨

眠等因，由有此故，雖煩惱等不現行而說與

彼相應。連綴相應者，謂親屬等展轉相應。分

位相應者，謂攝受益等相續分位，由此分位，

現前說名與樂相應，乃至與不苦不樂相應

故。轉變相應者，謂客塵煩惱等現前，由有此

故，說與貪等信等相應。轉義者，謂五種轉：一

相轉、二安住轉、三顛倒轉、四不顛倒轉、五

差別轉。相轉者，謂生等三有為相，由彼三相

差別轉故。安住轉者，謂所持法住能持中而

轉故。顛倒轉者，謂雜染法不如實轉故。不顛

倒轉者，謂清淨法如實轉故。差別轉者，謂一

切行過去未來現在內外等差別轉故。

釋決擇者，謂能解釋諸經宗要開發彼義故。

此復云何？略有六種，謂所遍知事、所遍知

義、遍知因緣、遍知自性、遍知果彼證受。由

此六義，隨其所應遍釋諸經故，名釋決擇。所

遍知事，謂蘊等。所遍知義，謂無常等。遍知

因緣，謂淨尸羅守根門等。遍知自性，謂菩提

分法。遍知果，謂解脫。彼證受，謂解脫智見。

又十四門辯釋決擇。何等十四？謂攝釋門、攝

事門、總別分門、後後開引門、遮止門、轉變

字門、壞不壞門、安立數取趣門、安立差別