大乘阿毘達磨雜集論

問言：若成就眼處亦色處耶？設成就色處亦

眼處耶？此應作順前句答。若成就眼處亦耳

處耶？此應作四句答。如是乃至對意處，如理

應說。若成就眼處亦法處耶？此亦應作順前

句答。若成就色處亦眼處耶？設成就眼處亦

色處耶？此應作順後句答。若成就色處亦耳

處耶？此亦應作順後句答。如是乃至對法處，

如理應說。若成就耳處亦眼處耶？此應作四

句答。如是乃至對法處，如理應說。如是一一

次第漸減，諸處更互如理應說。

順前句者，謂於諸法中隨取二法更互相問，

依止前法以答所問。如有問言：若智亦所知

耶？設所知亦智耶？此應作順前句答：諸智亦

所知；有所知非智，謂餘法。

順後句者，謂即二法展轉相問，依止後法以

答所問。如有問言：若所取亦能取耶？設能取

亦所取耶？此應作順後句答：諸能取亦所取；

有所取非能取，謂色等五境及法處，除相應。

二句者，謂於所問應二句答，不得有餘。如

有依蘊建立、依界建立而發問言：若蘊數亦

界數耶？設界數亦蘊數耶？此應作二句答：或

蘊數非界數，謂色蘊識蘊。何以故？無有一界

全攝色蘊相或全攝識蘊相故。或界數非蘊

數，謂法界。

三句者，謂於所問唯三句答。如有問言：若蘊

數亦處數耶？設處數亦蘊數耶。此應三句答：

或蘊數非處數，謂色蘊；或處數非蘊數，謂法

處；或蘊數亦處數，謂識蘊意處。俱非數者，

於蘊處中決定不有。