大乘阿毘達磨雜集論

門、理趣門、遍知等門、力無力門、別別引門、

引發門。攝釋門者，謂若於是處宣說諸經緣

起所以，句義次第意趣釋難。

攝事門者，謂若於是處約學事、聖諦事等辯

釋諸經。如說諸惡者莫作、諸善者奉行、善調

伏自心、是諸佛聖教，此伽他中依三學說如

是等。

總別分門者，謂若處顯示先以一句總摽，後

以餘句別釋。如《十二暇總集經》中，先說自圓

淨、他圓淨二句，後如其次第五句五句別釋，

如是等。

後後開引門者，謂若處顯示能為後後開引

所依故，此諸法如是次第說。如信等五根先

後次第，必先信受乃發精進，發精進已然後

念住，既念住已心得安定，心安定已方如實

知，如是等。

遮止門者，謂若處顯示依止此事、遮止此事。

如《斤柯喻經》中依止漏盡遮止四種補特伽

羅：一處正法外、二處正法中但得聞思便生

喜足、三於修慧中心生怯弱、四資糧未滿。告

諸比丘：我知我見我說漏盡，如是等一段經

文遮止第一。不勤精進修習觀行者，遮止第

二。說斤柯喻，遮止第三。說船筏喻，遮止第

四。轉變字門者，謂若處顯示轉餘顯了字義

變成餘義，如不信不知恩等伽他，後當說。

壞不壞門者，謂若處顯示失壞不失壞，彼二

方便彼二差別。如《善生經》說：失壞者，謂染著

內外依事。內依事五取蘊為相，外依事田宅

妻子等為相。不失壞者，謂遠離此二種染著。