大乘阿毘達磨雜集論

應作四句。初句，謂諸異生乃至命終恒行妙

行。第二句，謂斷見者。第三句，謂無學。第四

句，謂除上爾所相。

理趣門者，謂若處顯示六理趣義。何等為六？

一真義理趣、二證得理趣、三教導理趣、四離

二邊理趣、五不思議理趣、六意樂理趣。如

是六種，前三如其次第應隨後三決了。如《愛

味經》中佛告諸比丘：於色有味乃至廣說。此

中顯示由遠離增益損減二邊理趣，決了真

義理趣。有味有患有出離者，顯離損減邊。於

色乃至於識者，顯離增益邊。由顯示染污清淨

唯依諸蘊不依我故。乃至告諸比丘：我自證

知由此故，乃至已證覺無上正等菩提者。顯

由不思議理趣決了證得理趣。此顯真證內

自所受故。如是一切經皆是教導理趣，應隨

意樂理趣決了。謂依所遍知事、所遍知義、遍

知、遍知果，彼證受，意樂說此經。所遍知事

者，謂色等。所遍知義者，謂有味等。由此差

別義，遍知色等事故。遍知者，謂於五取蘊，由

如是三轉如實遍知。遍知果者，謂從此諸天

世間乃至并天人皆得解脫乃至極解脫。彼

證受者，謂自證知我已證覺無上正等菩提。

遍知等門者，謂若處顯示依真實相宣說遍

知相義、永斷相義、作證相義、修習相義，即

此真實相等品類差別相義、能依所依相屬

相義、遍知等障礙法相義、遍知等隨順法相

義、於不遍知等及遍知等過失功德相義，此

亦如《愛味經》廣說。真實相者，謂取蘊所攝苦

諦相。遍知相者，謂即於此有味等如實知。