十八空論

第二外空，亦名所受空。離六外入無別法為

可受者也。若諸眾生所受所用但是六塵，內

既無人能受、外亦無法可受，即人法俱空。唯

識無境，故名外空。以無境故，亦無有識，即是

內空。六入無識，即是無人；無有根塵，即是無

法。故內外二空，兩義相成也。

第三內外空，謂身空也。此身四大為內外所

依，內依即六根，若五根皆有淨色，及意根並

依此身，故名內依。外依者，謂外六塵，若己身

四大，唯除五根淨色，所餘色香等屬外六塵，

攝持於五根故稱為外，非謂離身之外也。此

身能持根塵，故名為依，根塵所依也。此根及

非根皆悉是空，故名內外空也。

第四大空，謂身所拪託，即器世界。十方無量

無邊皆悉是空，故名大空。

第五空空，能照真之相會前四空，從境得名

呼為空智。空智亦空，故立空空。

第六真實空，謂真境空。行者見內外皆空，無

人無法此境真實，立真實名由分別性，性不

可得名分別性，性空即真實空也。此六空辯

空體自成次第：一受者空、二所受空、三自身

空、四身所住處空、五能照空、六所觀境空也。

前四皆是所觀境空，第五能觀智空，第六所

分別境界相貌空。又前四所知，第五能知，第

六所知相貌。第五智空治前四境，四境是空。

第六真空，治第五智，故智成空。若無第五智

空治前四境，則有人有法，是分別性。由此智

見前境是無人無法，即治前境。若無第六境

空治第五智，此智既但真解，還成分別性，故