十八空論

不可說，亦異不異、非異非不異皆不可說。

明此七種真如於諸相中不可說其有，亦

不可說其是無，亦有亦無、非有非無皆不可

說，離四謗故。復有別得信有。何以故？即是清

淨境界故，故知是有。若有人能心緣此法，心

即清淨，是故應知此七種真如皆是常住，於

一切時性不異故。以是清淨境界，是故應知

是真實善性。由此理常是善，是故應知是樂

諦。何以故？常故所以而樂，善故所以是

淨。如此七種真如，即是一切法之體性。以

是體性故，故說為我。即是常樂淨我四德也。

又釋：所以名此七種為真如、第一義諦、真實

性者，為其同是一味故也。

一生真如者，謂因果體一，而名字有異。何故

言一？同是依他故有。因既依他，果亦依他，此

之因果體即五陰。五陰無記說名為果，五陰

善惡有記之義說名為因，取其能生為因、所

生為果，亦是對前為果、對後為因。故知只是

一念五陰，而有因有果之名，體實未嘗有異，

故言一體，為名字有異也。此因此果既並依

他則無有自性，無自性故體不真實，故名一

味。即是同無真實，故名生真如。二言一味者，

此生真如既是依他性，則無真實生，故名生

真如。即是無生性空，以無生故即是一味。三

此依他性則必有分別性，分別性既是無相

性，無相性即是無相真如，即相真如即是一

味。是故以此三義，名生真如也。二相真如者，

以顯法通相故。是人法二無我，即二空之

理，名一切法通相，即名相真如也。三識真如