十八空論

兩身悉能利物，化身正為下種、應身為成熟，

令此一切法空為清淨一切佛法。一切佛法

復有兩義：一則無離無不離，以不可偏執；二

則無執及所執，以境智無差別故也。此即第

十四辨一切法空。至此凡有三空，明自利

利他因竟。第十五有法空、第十六無法空，此

兩空通出前十四空體。言有法空者，謂人

法二無所有，為除增益謗。言無法空者，謂

真實有。此無人無法之道理，除眾生妄執，謂

無此道理，故名無法空，為除損減謗。離增離

減則非有無，故名為空體也。故此兩空還屬

前十四空所攝也。

第十七有法無法空，此一空出諸空相。所言

有法無法空者，明此空體相決定無法，即名

決定無。有此無人法之道理故，名決定有。此

無此有，是空體相。體明理無增減，相明其體

決定。決定是無、決定是有，即是真實無、真實

有，真實無人無法、真實有此道理。此論所

以但明十六空者，正以此兩空屬前六空體

所攝也。亦為十四空者，即後四空還辨前諸

體相故。此後空併屬前十四攝故，有十四、十

六、十八廣略不同。

第十八出空果，所言不可得空者，明此果難

得。何以故？如此空理非斷非常，而即是大

常。常義既不可得，故斷義亦不可得。無有

定相可得，故名難得。何以故？此之空理非苦

非樂而是大樂，非我無我而是大我，非淨非

不淨而是大淨。此空屬八空事用所攝，以見

無人法正是空體，故名隨事用不同離張成