十八空論

辯空之自相。次有八空，辯空事用。三有兩空，

辯淨不淨。四明此十六空理，能除四種過失，

一除戲論、二除怖畏、三除懈怠、四除疑惑。一

除戲論者，有兩：一世間眾生於內外法中起

無量戲論，謂有我無我等，皆依人道果等，是

名戲論。若見道及道果皆悉空，則能除此等

戲論。若是內空、外空、內外空、大空，此之四

空能除世間人法二我之戲論；若是空空及

第一義真實空，此之兩空能除出世間因果

境智等戲論也。二除怖畏者，眾生聞人皆空，

則生怖畏，不肯修道，故如來為說此空有事

用。何以故？若人能修八空事用，則能得道及

以道果，乃至三身等一切功德也。三除懈怠

者，若觀定淨不勞修道，若言定是不淨則永

不可除滅亦不假修道，唯處生死永無解脫

也。是故須辨是有淨不淨。何以故？有惑之

時則不淨，除惑已後即清淨故，應須修道。

四除疑惑者，惑者之心既聞如如是有是無，

則生猶豫不能決斷，謂如見杌謂人、呼人為

杌故。佛為分判明人法二我決定是無，無人

無法之道理決定是有，故空有無兩義存焉，

如此道理能除疑之心也。第三明唯識真實。

辨一切諸法唯有淨識，無有能疑亦無所

疑，廣釋如《唯識論》。但唯識義有兩：一者方便，

謂先觀唯有阿梨耶識、無餘境界，現得境智

兩空，除妄識已盡，名為方便唯識也。二明正

觀唯識，遣蕩生死虛妄識心及以境界一

皆淨盡，唯有阿摩羅清淨心也。

第四明依處真實，所謂苦依諦。第五邪行真