十八空論

為陰，故名為多。合集三世色心同名為陰，故

謂合集。色聚異受、受聚異於想等，故名別異，

是名五陰。若解了五陰有此三義，則無一

者之執。言三世者，過去已謝、未來未有、現在

不住，而以一切內外諸色同名陰也。以三義

對治三種無明，謂一、假說及以相雜。一無明

者，如世入外道等，謂身是一物，一物是我人；

不知但有三世五陰，故墮斷見。此是即陰計

我，陰滅我亡，故佛為說三世五陰是多非

一，即破其一者之執也。二假說無明者，如優

婁佉等外道，謂身異分，即執有人異法，此是

離陰執我，故墮常見。何以故？人法既異，則謂

陰滅我存。由其不解合集諸陰假說為人，但

名無體。迷此假說故，名假說無明。故佛為說

合集假說為法，體即是空，即破其此執，故言

能除假說無明也。三相雜無明者，如一切有

部所執，謂八聖道中正思、正見，同是般若所

攝。以其不能分別兩異，故生此執。故經部大

乘師說正思故者，欲求前理未決斷猶屬作

意，作意即是意業，故非是般若所收；唯有正

見是名般若。通而論一切知見，能通達選擇

皆屬般若。五陰亦爾，若不能分別受異想、想

異行等，謂想受只一物，則失其體性，故名相

雜無明。相雜無明故失正見，失正見則不能

得解脫。故佛為說五陰體不同，分別受想等

異。為立通別二相，別相生證見，通相生比

見也。問：五陰云何為根本真實所攝？答：色有

三種。一分別色，亦有長短大小方圓等義，皆

屬分別假，以無別體故也。二種類色，謂各有