十八空論

也。問：何故不說定是不淨？答：為明與禪定有

異。何以故？若言法界定有煩惱，即自性不

淨。而此法界雖為煩惱所覆，而非自性不淨，

故不得說定是不淨。非不淨，正是法界之道

理定有。問：何故不說如如定淨，而言淨不淨

耶？答：為令眾生修道故，說為淨不淨。即顯如

如與五根有異。何以故？如如及五根同為煩

惱所覆，而並不為煩惱所染，同皆是淨而淨

義有異。何以故？五根體離煩惱，非煩惱性故，

五根唯淨，非是不淨。若如如不離煩惱，而是

煩惱自性，故知淨而復有不淨之義。又如如

及禪定同為煩惱所覆，並有不淨義，而不淨

義不同。若是禪定，為煩惱所覆而復被染，一

向失於自性，舉體成煩惱亦成不善。若是如

如，雖復不離煩惱名為不淨，而猶不失自性，

亦不轉成煩惱及以不善故。言即不淨而復

有淨義，可為三句：一五根離煩惱，不為煩惱

所染，則但是淨，非是不淨。二禪定成煩惱，為

煩惱所染，但是不淨，無復有淨。三如如以異

五根故，不為煩惱所染是淨；而不離煩惱，即

是不淨。故言淨而復有不淨義也。又如如以

異禪定故，不離煩惱，故言不淨；而猶不失自

性，亦不轉成煩惱及以不善，故言即不淨而

復有淨義。二明非有非無道理。無人無法故

言非有，實有無人無法之道理故言非無。亦

言真實有、真實無，即非有非無也。三明不一

不異道理。諸淨不淨，淨則離斷離常。常義異

我故言不一，我體常故言不異。此明如如具

三德也。就此十六空作四科料簡：初有六空，