十八空論

異。如上所辯，初六空明空體，即十空明空用。

用中後兩空為十四空所攝，第十七一空為

六空體所攝、第十八一空為八空用所攝，故

十八成十六，十六還十四。或先廣後略、或先

略後廣，理事不同、體相差別，若離若合其義

如此也。此下第四分別空道理有三：一淨不

淨。若言空定是不淨，則一切眾生不得解脫。

何以故？以定不淨不可令淨故也。若言定是

淨，則修道無用。何以故？未得解脫無漏道時，

空體本已自然清淨故，則無煩惱為能障智

慧。又能除則不依功力，一切眾生自得解脫。

現見離功力眾生不得解脫，知此空非是定

淨。復由功用而得解脫，故知此空非定不淨。

是名淨不淨不淨淨道理也。又釋：若言空理

定是不淨，一切功力則無果報。何以故？以空

界自性是不淨，雖復生道，俗不可除，道則無

用。無此義故，故知此空非性不淨。

問：若爾，既無自性不淨，亦應無有自性淨。云

何分判法界非淨非不淨？

答：阿摩羅識是自性清淨心，但為客塵所污

故名不淨，為客塵盡故立為淨。

問：何故不說定淨定不淨，而言或淨或不淨

耶？

答：為顯法界與五入及禪定等義異。所以不

說淨者，為明眼等諸根雖為煩惱所覆，而不

為煩惱所染。又非是淨，又非自性淨，故不說

為淨。若是法界，雖為煩惱所覆，而不為煩

惱所染，故非不淨，而是自性淨。以是自性

淨故，不說為不淨。故知法界與五入體異