十八空論

者，解脫亦爾。得解脫已，亦應無有因緣更生

法及非法，如此則無解脫時也。界者，種子義。

自分種類是名種子。種子亦是一義，以種類

同一故也。但分張果，遂成十八界。而種子有

三：一者能執、二者所執、三者執。眼等六根能

執種子，名自種種類，即是能生。但隨因緣勝

負有異生果，優劣不同故。由過去貪，六塵生

業熏阿梨耶識，令種子既同是一貪，故言種

子。是一能得六根異果，故說因有六種也。而

言根能執者，根現既非心法，實不能執，但為

外道言根中別有人是能執者，故方便說根

為能執。色等六塵是所執，種子由自種生，故

說由過去貪。內根欲用外塵故，以貪根與貪

生於此塵。又由貪六塵故有六根，復以貪塵

之貪生於六根也。六識是執種子，從貪內根

外塵生，此十八從因名界，界是種子。假說此

界有三種義：一能作、二所作、三作。為破俱

絺羅在外道時謂我是能作，而來問佛，佛方

便假說眼等是能作。其執眼等為我作，又破

一陰示云：離根之外無有別我，但是眼等從

因緣生謂為能作，實非能作。假說六塵名為

所作。為破僧佉外道所立兩種常我：一謂有

知我，是常我。既是常故，非是能作。二執無知

我，即一切法。是有知我用自性成就智非所作，

是佛假說六塵名為所作。非性有既非實有

能作，故知塵亦非所作，是故假說作。是六識，

一破外道謂一切事皆由我意，此是增益謗。

二邪見外道謂我常，以我常故諸法亦常。既

兩種併常，故無有能作及與所作，即損減謗。