十八空論

言第六真實空名為治智也。

第二義明空自有十二：一者行空、二非行

空。菩薩學此兩空，為得二種善法，一謂善道、

二謂善果。道即三十七品等，善果即是菩提

等也。行空者，明三乘諸道無人法，非真實、非

虛妄。離此四種心，是名善因。為得此善因，是

故菩薩學觀行空。非行空者，謂二種善果，即

餘、無餘涅槃。若有餘除集，此果則離四種顛

倒，非是常樂我淨。若無餘滅苦，即是常樂

我淨。此第七第八兩空，是淨菩薩自度，初

得道、後一得果。

第三畢竟空，為恒利益他菩薩修空畢竟，恒

欲利他至眾生盡誓恒教化。此心有著。今此

觀心，此心定令捨畢竟之心，自然利益方是

真實智，名畢竟空也。若作畢竟心能為利益，

不作不益。不復自然、恒利益不空。此畢竟之

心，是智第九，名畢竟空。

第四無前後空，亦名無始空。為成畢竟空，利

益他故。不前後，即無始終。菩薩若不解其是

空，則生疲厭之心捨棄生死。既見生死是空，

則不分別前之與後及以始終。既不分別始

終，則於短於長心無憂喜，於長不憂、聞短不

喜。既離憂喜，則能不捨生死。以不捨故，畢竟

利益乃得成也。是故第十觀無始空。

第五不捨離空。菩薩修學此定止，為功德善

根無盡。何以故？一切諸佛於無餘涅槃中，亦

不捨功德善根門。有流果報已盡，功德善

根本為化物故恒有此用。如來雖入涅槃，猶

隨眾生機緣現應化兩身，導利含識，即是更