十八空論

優婁佉所執，於法體別有動轉等事業。事業

有五種，謂上下屈伸等執，以動轉為體。離體

之外實無別事業，而邪執為有，故名增事。損

事者外道所執，謂無明無力能生行。無明若

在若不在，自然有行，故知無明無力生行。若

解十二有分展轉相生，能離因果事等增減六

種邪執。略明十二有分因果之義自有三種：

一明無常；二明無動轉之意；三辨因果體相，

若心是常則無因果，以心是無常故因果義

立。若言別有動轉意者，則因應作意生果，果

應作意方從因生，便是自在，非謂依他。則生

依他義，因依果、果藉因，成互相須待，並皆

依他，所以是假，無有實性。若不相似，則失因

果之義。如豆不生麥，以非因故，不互相生。若

令果不似因、因不類果者，作惡便應生天、為

善則墮地獄，乃至有流應感解脫、無流更增

生死。是故無常生無常，此任自然之理，不

勞執有作意。因果相似名十二有分，此義為

破三種煩惱，謂貪愛皮我見肉無明心。此十

二緣體中，若是果報分者，實若厭離，以破貪

愛，顯無願解脫門。若是因分者，以破我見，顯

果由因生，非我常作，明空解脫門。以無明還

顯無明，若能解了諸業行從無明生者，無明

顯闇之心即滅，無明即是四謗執相之故，破

此無明以顯無相解脫門也。若體十二有分

無增無減，則除我見，離作者執故，以十二有

分正破此執也。三本所攝者，無明有三義：一

者分別所顯，即分別假。二有因果道理，即依

他假。此兩皆無所有，即真實假。無明一支既