十八空論

為離此二邊故，假說六塵為作。根塵不作意

故無有作，若離根塵亦無有識。何以故？以識

必依根塵方得生故。則無有不作，正為破外

道能作所作等三種無明，故立此三義。為顯

種子有能執所執等，故立十八界。若解十八

界從四緣生，則不執我為能生等也。根名能

作者，能作有二種：一能生識識、二能為塵作

緣。塵為所作者，為眼作緣，為識所依。識是作

者，作是生起有事義、界義，從根本真實。眼有

三：一分別眼、二種類眼、三如眼，乃至行非行

勝智，例如五陰中釋。四為破作者執故，說十

二緣生因果事，三義無增減。言增減者，謂於

行識等十一支，立因不平等。何以故？以無常

法立常為因，故名不平等。如僧佉等外道立

無知我為因；亦如優婁佉立於常我為因及

執自在天為常等而能作業，亦是立常為因，

能作無常果，因果即不相類，故言立因不平

等。理而為論，無常之果自以有無明為因，而

彼謂有常因，即是增益於因義也。損減因者，

如尼揵子等外道，謂諸法自然而有，無有因

緣。實有謂無，故言損減因也。增果者，如僧佉

等所立之義，謂因中已有果，果雖本有，由因

顯果。此既是本有，則不從因生，而理實由因

緣聚集方有此果。而其執言本有，故名增果。

損果者，如斷見等外道立義，謂一切業皆感

果，無未來生。實有感實有生，而邪執立無，故

名損果。增事者，如自在天所執，謂一切事皆

從我意心而有，如無明體別有作意能生於

行。而無明體實無別有作意而生行也。又如