十八空論

應成眾生。故知自然一分作有心、一分作無

心，故言譬如無始生死中，有心無心兩法自

然無因也。佛性亦爾，自然無因。虛妄尚有自

然義，何況真實而不自然？故由無始佛性為

因。所以六入欲求解脫，若無佛性，解脫之果

不得成就，譬如淨珠能清濁水。以佛性無始

故，生死無始一異空。淨不淨空等如上說。此

空性為離五失、顯五種功德。人法是分別性。

從人法生分別，是依他性。就分別性覓法不

可得，就依他性覓所分別之人法亦不可得，

即真實性。真實無體，無體故無相，無相故無

生，無生故無滅，無滅故寂靜，寂靜即是自性

涅槃。此自性空除五種過失：一除下劣心，不

薄信佛性是有可得、得之有無量功德，則不

能發菩提心，不發此心，常守下劣。佛性令

其發心，故言能除下劣心也。二除高心，若人

不解佛性平等，謂我有佛性、我已發心，他無

佛性，不能發心，故高慢。若體此理，無有此彼，

高心即滅，故言能除高心也。三除著虛妄棄

捨真實，虛妄所以是生死過失者，如人來打

拍罵詈毀辱等事，一非本有，二由心所作、虛

妄所起。非是自然，即是虛妄。若不體真實道

理，謂此是真實，則取著虛妄、皆棄真實，故生

三毒利等煩惱。若識生死虛妄非是實有，則

不見能拍所罵、不見眾生過失、不生煩惱，即

棄虛妄。但見眾生皆有佛性、功德圓同，即是

能取真實，由此即生慈悲成菩薩者。四能除

我見，諸法本來自性真實，若有若無二皆平

等。若人能作此解，即捨我見執相之心也。五