十八空論

實，謂集諦。第六清淨真實，即是滅諦。第七正

行真實，即是道諦。四諦各有三種，已如別解

也。《解節經》明佛說有七種真如：一生、二相、

三識、四依止、五邪行、六清淨、七正行。第一

生真如者，謂有為諸法並皆無如。二相真如

者，謂人法二無我。三識真如者，謂一切有為

唯有識。四依止真如者，謂如所說苦諦。五邪

行真如者，謂如所說集諦。六清淨真如者，謂

如所說滅諦。七正行真如者，謂如所說道諦。

此之七種真如，即第一義諦。第一義諦即真

實性攝，是故名為七種真如。即是前明七種

真實，具如《三無性論》中廣釋也。

問：云何知此之七種皆是第一義諦、即真實

性攝耶？

答：由兩義故，知此七種皆是最勝最極，謂即

是二智境界。所言最勝者，即是如如第一義

諦。此第一義諦，即為如理智所照，故名最勝。

最極者，即是一切智境界，即是俗諦，此俗諦

為如量智所照。如理智者，即無分別智。如量

智，即是無分別後智。又如如理是一切種

智，如量智即是一切智。唯是一智通真、即有

通俗。即空即真義，而取名如理智，亦名一切

種智。若俗義有義，取名如量智，亦名如一切

智。故言最勝最極，而是二智境界，即如理、如

量兩智所知也。復有別義，知此七種真如是

真實性攝。何以故？明一切真實法皆離一異

等妄想，謂非一非異，離四謗故。明此七種真

如，不可得說異於諸相，亦不可說不異於諸

相故。言異於諸相不可得說，不異於諸相亦