三無性論

成立。外曰：義及名非分別所作。何以故？

實名能顯實義故，如實有燈照實瓶等，是故

名義俱非分別。答曰：是義不然。何以故？照了

不平等故。若如汝言：義實有者用名顯義，如

燈照色。是義不成。何以故？要先得義後立名

故，未得義時不得立名。既由先取義後方立

名，取尚不能了義，何況其名而能了耶。以燈

照物，義則不爾。要因於燈故能了物，無先了

物然後須燈，是故照義不平等也。

釋曰：言取尚不能了義者，如識先得義，次取

青黃或是非等，從取後方立名。若取能了義，

則不應未取之時識已得義，是故不因於取

能得了義，名在取後豈能了也。又若名能了

義，餘人未識名時，則不應聞名不得其義。譬

如由燈照色，此人因燈能顯了色，而餘人因

此不能見色。無有此義，決定因照能顯色

故。由名顯義則不如是，是故照義不平等也。

論曰：外曰：若汝謂由名分別義，實無所分別

義，是故名中無義、義中無名，二俱客者。是義

不然。何以故？若人執名異於義、義異於名，此

人既無顛倒，則於義中應無僻執，不應聞說

好惡生憂喜心，名義不相關故。聞好惡名即

生憂喜心故，知名義相應不得是客。當知客

義是汝顛倒。

答曰：是義不然。何以故？由久時數習顛倒故

有此僻執，不關名義相應。若人已執名異義

異，由名於義亦未免僻執。何以故？由長時數

習名言熏習故。必由此法門生分別心起虛

妄僻執，如凡夫正見人亦知此身但唯色等