三無性論

稱無明，能障智明故。此無明能為諸惑因，能

流轉生死，故稱有流。如數人說，流注生死故、

心漏連注故、非人所持故，故說有流。取者即

是有流家果，因謝過去故名有流，果來在現

相續中故名為取。即是現相續中隨眠貪欲

種子也。若諸煩惱並在現相續中說流說取

者，流即四流，取即四取。如此別說此流取

等，皆不離本識，故言此類是有流取也。長時

我執數依串習者，通說無始來有此流取等

惑，故說長時也。我執有三種：一隨眠、二上心、

三習氣。言數者，即明隨眠我執數數依止

本識。言串者，即上心我執數數串起。言習

者，即明習氣我執數數而起。隨眠、上心是內

煩惱，得見諦道此惑便滅。習氣為久習所成，

非正煩惱，故得羅漢時此猶未滅，得法如如

方能稍遣。此三我執皆依本識也，緣身見所

依止類、起虛妄分別者，明本識有二義，是三

種身見所依止：一能作種子生於身見、二作

身見所緣境界令起虛妄我執。正談緣此本

識作境界起，故稱我分別也。

論曰：五我所分別，謂此類是有流取，長時我

所執數依串習，從此僻執串習、緣我所見所

依止類、起虛妄分別，是名我所分別也。所執

境界義不異第四，但能分別有我執及我所

執為異耳。六愛分別，謂緣可愛淨類虛妄

分別，名愛分別也。七憎憶分別，謂緣可憎

不淨類虛妄分別，名憎憶分別也。八非愛

非憎分別，謂緣非可愛憎類，翻前二分別，

名非愛非憎分別也。若略說分別，唯有兩