三無性論

行聚，由其數習我執堅固故，於自他相續中

不免人我僻執。如此名義分別是法僻執，即

是顛倒，增益無物故。如人我僻執故，知名義

僻執是法顛倒。既是顛倒，云何生此顛倒而

非繫縛？是故由僻執熏習本識成於種子，能

生起依他性為未來果。此僻執即是分別性，

能為未來依他因也。又因此未來依他性果，

更生未來法執顛倒，即是由依他性為因，能

生未來分別性為果。如此更互相因故，生死

恒起相續不斷。此即第四成立三性分。說分

別性成立義已。

別有六種差別，次說此性品類差別。然此分

別性差別有六種：一者自性分別，謂分別色

等諸陰體相，但以證量所取。五識但能直取

五塵，乃至意識直能取法，不於一中種種分

別，故名自性分別，直取體性故。二者差別分

別，謂有色可見不可見等。色則可見，香味五

塵非眼所見。如是隨於一自性中，更種種分

別不同，故稱差別分別也。三者覺知分別，謂

見前法即識其名字、能為他說。既自識名字，

復能令他得識，故稱覺知分別。四者隨眠分

別，謂見前物不識名字、不能宣說，故稱隨眠

分別。五者加行分別，又有五種：一隨愛分別、

二憎憶分別、三和合分別、四遠離分別、五

隨捨分別。由此五分別生三毒煩惱，故稱加

行。合此五就前四，並是約義分別。六名分

別，又有二種：一有名字、二無名字。有名字，謂

此物實如是，或色乃至及識，或有為無為、有

常無常、善惡無記，如是等執皆有名字分別。