三無性論

識義，後重分別前所識名義，謂此為色體，此

即色名，乃至此類以識為體，此識即是名。如

是等皆名依名義分別名義也。此五分別即是

廣前六中最初自性分別，前略明故但云自

性分別，後廣明故分別五種自性也。如是前

六後五，皆名分別性品類差別。已說分別性

品類差別竟，次說分別性功用。此分別性能

分別前六後五，今為顯此六五分別性功用

差別。有八種分別，能作三種事類。三事類者：

一戲論類、二我見我慢類、三欲等惑類。八種

分別者：一自性分別，謂色等類色即色，陰等

即餘四陰類。即是前依名分別義等五種分別

自性及前六中最初自性，如是等皆名自性

分別也。二差別分別，謂於色等類可見不可

見、礙無礙如是等無量差別分別，皆依止自

性分別，是名差別分別也。三聚中執一分別，

謂於色等陰，執我眾生命者受者如是等名，

共期所立，執此而起分別。又於多法聚中執聚

為因，謂屋軍車衣食飲等。如是等名，皆是共

期所立，執此而起分別，是名聚中執一分別

也。此兩即是內外分別，前執有人、後執有法。

釋曰：共期者，世流布所立名字，皆共期契所

作，欲令同作一解也。

論曰：四我分別，謂此類是有流有取，長時我

執數依串習，從此僻執串習、緣身見所依止

類、起虛妄分別，是名我分別也。

釋曰：此類是有流有取者，類即是阿梨耶識，

為諸惑本。有流即是無明。有取即是貪愛。過

去煩惱十使以滅，不可分別為諸惑名，但總