三無性論

即我慢事類、皮煩惱即是欲等惑事類。此三

事類是依他性。若略說分別，不出三種：一分

別依止、二分別體、三分別境界。若說分別體，

謂三界心及心法。依止及境界更無別體，以

似塵義類為依止，以似塵義類之名為境界

耳。次辨相惑、麁重惑。若分別性起能為二惑

繫縛眾生，一者相惑、二者麁重惑。相惑即分

別性，麁重惑即依他性。此二惑所以得立者，

於依他性中執為分別性故得立。

釋曰：呼分別性為相惑者，相謂相貌，說相貌

為惑，能為惑緣故說為惑。但依他性是正惑，

而說輕重者，分別性但是惑緣，說惑故說為

輕；依他性正是惑體，故說麁重。由相惑故能

障無分別智，不合無分別境分別相貌故。由

麁重惑正感後生得諸苦等。兩必相由而有，

故言二惑繫縛眾生也。

論曰：若人不得不見此二性，從此二惑即得

解脫。言不得者，謂不得分別性。此性永無有

體，故無所得。言不見者，謂不見依他性。依他

性雖有體，以心不緣相故，此性亦不有，故云

不見。此性所以不得不見，由二種道：一見道、

二除道。由見道故分別即無，故言不得。由除

道故依他性即滅，故言不見。

釋曰：昔由未見理故起邪分別，非有謂有，呼

曰邪見。由此邪見能障治道。今既見理，即達

昔所見非有，故云分別性即無；由此正道能

除昔邪見，故云依他性即滅。昔分別、依他更

無兩體，今見除二道亦一而無兩也。

論曰：是名分別性功用成立分別性有四義