三無性論

顛倒知。此六貪愛決定能令諸有相續，真實

無倒名為集諦。三集聖諦者，謂集一味不異

於前四諦，同以三解脫門為一味故。六清淨

如如者，所謂滅諦。亦有三種：一滅類者，謂四

沙門果，即是見思兩惑滅盡不生是其類也。

二滅諦者，謂不顛倒。此滅類決定寂靜，是其

諦義。三滅聖諦者，謂滅一味亦不異前。七正

行如如者，所謂道諦。亦有三種：一道類者，謂

八聖道分是其類也。二道諦者，謂不顛倒。此

八決定能出離集，是其諦義。三道聖諦者，

謂道一味亦不異前也。復次依止如如者，所

謂苦諦。苦諦者，所謂行苦，以無常故。無常有

三義：一無有無常，謂苦分別性永無所有，此

無所有是無常義。真實有此無所有，名真如

如。若以前無後無為無常者，此乃俗諦，不顛

倒名為如如，非真如如也。二生滅無常，謂苦

依他性。此依他性既非實有亦非實無，異真

實性，故非實有；異分別性，故非實無。非實有

故是滅，非實無故是生。如此生滅是無常義，

而生非實生、滅非實滅是真如如。三離不

離無常，謂苦真實性。此性道前未離垢、道

後則離垢，約位不定故說無常，體不變異

名為如如。復次邪行如如者，所謂集諦。集

諦者，謂真似兩集。真集者，謂諸煩惱能令五

陰相續是有。似集者，謂諸業能得諸道差別。

集有三種：一熏習集，謂分別性類惑能熏起

集。何以故？由分別類惑能作集家因。二

發起集，謂煩惱及業。何以故？由此生起成

故。