三無性論

釋曰：此發起集即是依他性，依他性體即是

煩惱及業，由此性能生起未來五陰自體。又

為分別性，所生即是自生，生他故名發起集

也。

論曰：三不相離集，謂集如如。此如如體未

離障說名集。何以故？此如如是集家性故、集

所障故，說集如如。此三即三無性，故名如如。

復次清淨如如者，所謂滅諦。亦有三義：一體

相無生滅，謂分別類惑本無體相，故名為滅。

二能執無生滅，謂但亂識類惑由因由緣，本

無有生，故名為滅。三垢淨二滅，謂本來清淨、

無垢清淨。約分別性說本來無垢，約依他性

說無垢清淨。何以故？此性有體則能染污，由

道除垢故得清淨。本來清淨即是道前道中，

無垢清淨即是道後。此二清淨亦名二種涅

槃，前即非擇滅，自性本有，非智慧所得。後即

擇滅，修道所得。約前故說本有、約後故說始

有，始顯名始有，故名清淨如如。復次正行如

如者，所謂道諦。亦有三義：一知道，謂約分別

性，此性無體，但應須知無有可滅，故名知道。

二除道，約依他性，此性有體，是故應知是煩

惱類，所以須滅，故名除道。三證得道，約真實

性，此性是二空故，應知除滅故應得。故名

正行如如也。此七種真諦體，即三無性，故通

名如如。於此七中，前三種是非安立諦。何以

故？此三但有別名、無別體故。生如如所以在

先者，為可除滅故。相如如所以居次者，同

是生家滅故。識如如所以在後者，是滅家方

便故。後四如如是安立諦。何以故？此四約用