三無性論

畢。此次明成立依他性。此性體相已如前說，

今為成就此性故說成立道理。此性不但以

言說為體。何以故？言說必有所依故。若不依

亂識品類名言得立，無有是處。若不爾，所依

品類既無有，所說名言則不得立。若爾則無

二性，無二性故則無惑品，無惑品故則有二

過：一不由功用自然解脫、二則生死涅槃不

可顯現。由無此二過失故，是故應知決有依

他性。

釋曰：此中言名言決有所依止，以依他性為

所依，由有依他性故得立名言，若無此性則

無能立。是故此中明所依品類異前，前則以

分別性品類為名言所依也。

論曰：此性體相云何？答曰：唯是相類及麁重

惑類。問曰：此類云何說為依他也？答曰：

互為因緣共相成故。所以然者，由緣相故麁

重得成，由緣麁重相類得成故，說此兩類名

依他性。何以故？無異體故並名依他性，約義

終不同也。

問曰：若爾，云何此性由無生故名無生性？

答曰：所以得名無生者，由他力故生。他既

無體，自無能生。以無因無體，是故無生也。

問曰：此性云何不知為有為無耶？答曰：

此性如所分別，不如是有故不可言有，不一

向是無亦不可說無。不如是有故非有，不一

向無故非無。若解意者，則一切種名並皆可

說，亦可說有、亦可說無、亦可說亦有亦無、亦

可說非有非無，皆不相違。問曰：此言有

者，為是物有、為假名有？答曰：具有兩義