三無性論

無名字者，謂此何物為？此云何？何所以？云

何如此？此四句分別，初一覓體性；次一求

因，謂何因緣故有如此；三覓體差別；四求

因差別。此四皆是無名字分別。此依名分別

義自性五種。又有五種所分別自性：一依名

分別義自性、二依義分別名自性、三依名分

別名自性、四依義分別義自性、五依名義分

別名義自性。一依名分別義自性者，謂此類

是色，由色體性而得成就，乃至此類是受想

行識等，由識體性而得成就也。

釋曰：謂此人先未得義、前得色名，聞說色相

如此，有形礙、可捉持、有壞滅如此等相，名之

為色。此人後見色體品類相貌，如昔所聞，知

其是色，即是由名字能分別色體性。乃至識

陰亦爾，先得其名未見其體，後時得體如昔

所聞，即知是受乃至識也。

論曰：二依義分別名自性者，謂此類可名為

色、彼類不可名色，乃至此類可名為識、彼類

不可名識，由先得義然後分別立其名也。三

依名分別名自性者，謂此色名，如人雖得其

名、未識此名品類，更復思量學其訓釋，是名

依名分別名，乃至識名求其所訓品類亦爾。

四依義分別義自性者，謂未得色名，因不定

名分別色類。如人未識物名但見物體，而分

別此體異於餘物，不知定是何物。不得其定

名故，但名依義分別義。亦如小兒所見，未

識名字，及無分別識位所得境界，如五識等，

並緣義不緣名也。五依名義分別名義者，謂

此類以色為體，此色即是名。如人先已識名