三無性論

論曰：次我及我所：此二分別能作身見及諸

見本：能作我慢及諸慢本。

釋曰：此兩分別，例前亦應明，即為依止境界

及分別體。前既已明，例自可解故不須辨，故

但明能生後我見及作諸見本。由執有我故

生諸見，我所執能作我慢本及諸慢。論

曰：後愛憎對二，此三分別能生欲瞋及無明

等。

釋曰：此三分別即是三毒，是故能生一切三

毒也。

論曰：如是八種分別，能作三種事用品類。前

三即作戲論類，次兩即作我見我慢類，後三

即作欲等惑類。初六種分別顯攝法義，一切

分別不出此六。凡攝三義：自性及差別此二

是分別依止，覺知、隨眠、加行此三是分別體，

後一名字是分別境界。是故六種攝法皆盡。

覺知、隨眠通三性，加行唯不善。是上心惑離

有五種：隨愛生貪、隨憎起瞋、隨捨生無明，此

三是煩惱體；和合、遠離是煩惱用，由貪故和

合、由瞋故遠離。由無明故通成此兩，不立別

能。貪是引境故和合，瞋是棄境故遠離，由

有無明故有引棄，是故通成二用。次依名分

別義等五種分別，為顯分別依止及境界、差

別依止及境界。但分別性攝後八種分別，為

顯三種障事，謂自性、差別、聚中一執，此三分

別能生心煩惱，為一切智障。我及我所，此兩

分別能生肉煩惱，為解脫障。可愛、可憎及翻

前二，此三分別能生皮煩惱，為禪定障。此三

煩惱即三事類，心煩惱即戲論事類、肉煩惱