菩提資糧論

譬如作繩，或合二為功、或合三為功。又是增

長義，譬如息利，或增二為功、或增三為功。又

是依止義，譬如諸物各以依止為功。如是佛

體為戒定等無邊差別功德依止故，說佛體

有無邊功德。覺資糧為根者，彼菩提資糧

與佛體無邊功德為根本故。根者，建立義。菩

提者，智也。根即資糧，以彼資糧能建立一

切智智，是故資糧為佛體根本。良由佛體有

無邊功德，須以無邊功德成彼佛體，是故資

糧亦無邊際。

當說彼少分，敬禮佛菩薩，

是諸菩薩等，次佛應供養。

彼諸資糧無邊而智有邊，是以說彼資糧不

能無闕，故言當說彼少分敬禮佛菩薩。問：應

禮佛，以一切眾生中最勝故。何義此中亦禮

菩薩？答：是諸菩薩等次佛，應供養故。諸菩薩

等從初發心乃至覺場，皆應供養。菩薩有七

種，一初發心、二正修行、三得無生忍、四灌

頂、五一生所繫、六最後生、七詣覺場。此等菩

薩於諸佛後次應供養，以身口意及外物等

而供養之。初發心者，未得地；正修行者乃至

七地；得無生忍者住第八地；灌頂者住第十

地；一生所繫者方入兜率陀；最後生者兜率

陀處住；詣覺場者欲受用一切智智。於七

種菩薩中，初發心菩薩一切眾生皆應禮敬，

何況餘者。何以故？深心寬大故，如來教量

故。初發心菩薩發菩提心時，於十方分無減、

諸佛土無減、諸眾生無減，以慈遍滿發菩提

心：若未度眾生我當度之；未解脫者我當解