菩提資糧論

修行布施時，常於受者所，

應生福田想，亦如善眷屬。

布施諸果報，具足善聚集，

迴向為自他，成佛及淨土。

菩薩所行施，正迴向佛體，

此菩薩陀那，得名波羅蜜。

若彼若此岸，亦無能說者，

施果到於彼，說為施彼岸。

今說施主差別。

不貪於愛果，悲故三輪淨，

正覺說彼施，是為求菩提。

我已作此事，正作當亦作，

若作如是捨，傭賃非布施。

貪增施果故，隨須即能捨，

說為息利人，智念非施主。

不貪增益果，唯以悲心施，

此名真施主，餘皆是商販。

如大雲遍雨，諸處等心施，

此名大施主，餘皆是少分。

施及施果報，哀愍與須者，

施主於眾人，猶如其父母。

不念所施物，受者及施者，

而常樂布施，此名為施主。

若不分別佛，菩提與菩薩，

而為菩提施，彼當速成佛。

問：已解釋陀那波羅蜜，今應說尸羅波羅蜜。

答：波羅蜜義如前解釋，尸羅義今當說。以尸

羅故說為尸羅。言尸羅者謂習近也，此是體

相。又本性義，如世間有樂戒、苦戒等。又清涼