菩提資糧論

天子戒者，禪那盡故盡。無色界天子戒者，三

摩鉢帝盡故盡。諸學無學聲聞戒者，究竟涅

槃故盡。獨覺戒者，闕大悲故盡。菩薩戒者

則無有盡，以此戒能顯明諸戒故，種子相續

無盡故，菩薩相續無盡故，如來戒無盡故。以

此因緣，菩薩戒者說名無盡。諸菩薩戒，迴向

菩提故，說名戒波羅蜜。此中有輸盧迦：

猶如父愛功力子，亦如自身愛壽命，

出離有愛戒亦爾，大心健者之所愛。

此戒牟尼習近已，解脫於欲離有愛，

似烏凡人所棄捨，智者常當愛此戒。

此戒利益於自他，令身端嚴離憂乏，

此世他世勝莊嚴，是戒智者當所愛。

此戒不由於他力，非不可得非乞求，

皆因自力而得之，是故上人愛此戒。

財物國境并土地，自身肌肉及以頭，

皆能捨之不捨戒，為欲淨彼勝菩提。

假使從天墜於地，設令自地昇於天，

為滿離垢無染地，應當決定不移動。

若已滿足戒方便，此時即得第二地，

既得離垢清淨地，是時成就心所欲。

若復天人修羅世，及畜生中可化者，

善知教化方便已，隨念往彼利益之。

或以布施攝眾生，或以愛語入其意，

或復與其安隱利，或與同事助其力，

或在人中為其主，或居天眾而自在，

彼彼方便引導之，悉當安置於白法。

具足實戒神通故，便能乾竭於大海，

世間盡時火增盛，於剎那頃悉能滅。