菩提資糧論

義，為不悔因，離心熱憂惱故。又安隱義，能

為他世樂因故。又安靜義，能建立止觀故。

又寂滅義，得涅槃樂因故。又端嚴義，以能莊

飾故。又淨潔義，能洗惡戒垢故。又頭首義，能

為入眾無怯弱因故。又讚歎義，能生名稱故。

此戒是身口意善行所轉生，於中遠離殺生、

不與取、欲邪行等，是三種身戒。遠離妄語、破

壞語、麁惡語、雜戲語等，是四種口戒。遠離貪、

瞋、邪見等，是三種意戒。如是等身口意善

行所轉生十種戒，與貪瞋癡所生十種惡行

為對治。彼十種惡行下中上常習近故，墮於

地獄、畜生、閻摩世等。如前數十種善行戒，若

不與覺分相應，下中上常習近故，隨福上上

差別，當得天人差別。若與覺分相應十種

善行，戒上上常習近多作，故當得聲聞地及

菩薩地中轉勝差別。又此菩薩戒聚，有六十

五種無盡，如《無盡意經》中說當知。又略說有

二種戒，謂平等種蒔戒、不平等種蒔戒。平

等種蒔戒者，以此善身口意積聚故，於生生

中種蒔，若界若富樂、若聲聞獨覺、若相報

若淨土、若成熟眾生、若正遍覺等，彼皆說名

平等種蒔戒。與此相違，名不平等種蒔戒。復

有二種戒，謂有作戒、無作戒。若於有作中有

所作者，名有作戒。與此相違，名無作戒。復有

九種戒，謂凡夫戒、外道五通戒、人戒、欲界天

子戒、色界天子戒、無色界天子戒、諸學無學

聲聞戒、獨覺戒、菩薩戒。凡夫戒者，入生處故

盡。外道五通戒者，神通退故盡。人戒者，十善

業道盡故盡。欲界天子戒者，福盡故盡。色界